飯・飯・飯！

物化された「精神的力能」としての装置とTomcat的システムとのもっとも集中している場所・・・

物象化されたものの中への人間的能力の移行、そのことによる労働の意味の喪失という変化のもっとも広汎におこっている場所なのです。

その場所で、ほとんど意味のない労働に従事しながら、実は眼にみえない支配の力の一部分を構成し、流れのとどくかぎりの世界に何らかのコミットメントを行なっています。

それがわたしたちの労働です。

現代の労働の特徴は、全体とのつながりの喪失であり、全体が眼にみえなくなってゆき、労働がひとりの意識の中に埋没してゆくことです。

それは単に装置との関係、一工場としてとらえられた全体とのつながりのことだけではありません。

ここでのべているような社会的流れとしての生産の全体、それが覆いつくす世界の全体と自分とのかかわりあいもまた、個々の労働の意識には絶対浮かびあがらないのです。

沖縄の宮廷舞踊は、組踊と呼ぶ歌と踊りとせりふに、音曲が重要な役割を占めて構成される演劇と、老人踊り、若衆踊り、二才踊り、女踊りの多彩なプログラムを持っています。

なかでも女踊りは宮廷舞踊の華です。

最近では沖縄ツアーなどにも予定として観劇が組まれているようですので、興味のある方はぜひ一度観てみるといいでしょう。

今でこそ女性の踊り手に名手が多いですが、もともとは男だけが踊ったそうです。

それも士族の紳士芸・・・。

紅型衣裳に花笠やわずかの小道具を用い、華麗絢燗、完成度も高く、ほかにみられない沖縄独自の個性をにじみ出させています。

その女踊りの、華のなかの華といっていいのは「諸屯(シュドゥン)」と「伊野波節(ヌファブン)」でしょう。

思事の有ても　よそに語られめ

　　面影とつれて　忍で拝ま　(仲間節)

枕ならべたる　夢のつれなさや

　　月の西下がて　冬の夜半　(諸屯節)

別て面影の立たば　伽めしようれ

　　なれし匂　袖に移ちあもの　(しようんがない節)

この三曲で舞う「諸屯」は、ひとり寝のわびしさに悶々とする女の心情をテーマにした、優雅ななかにどこか官能美を鉱わせる踊りです。

三角目付という独特の技法と枕手と呼ぶややリアルなふりを入れ、踊り手によって壮絶に、あるいは濃艶に舞われます。

しかし、けっしてしどけなさを生に表現しないのです。